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　『奴隷解放』に先立つ３年前の1862年，リンカーンは解放黒人の代表を前に，次のように宣言した。
　「なぜ，諸君らの人種の人々が（ハイチやニカラグア，コスタリカなどに）移住させられねばならないか。
…諸君とわれわれとは人種が違うのだ。われわれ双方の間には，他のいかなる人種間に存在するよりもより幅広い違いが存在する。
　それが正しいか，間違っているかを議論する必要はない。

…たとえ諸君らが奴隷であることをやめても，諸君らは白人と平等に位置づけられことからは，なおはるかに遠いのだ。
…この広大な大陸の上では，諸君の人種のだれ一人も，われわれ白人種のだれ一人とも平等に扱われはしないのだ。
　諸君らは，最良の人間としてあつかわれるところへ行け」

　「それが正しいか，間違っているかを議論する必要はない」と言い切る所に，断固たる人種差別主義者・リンカーンの真骨頂がある。
　『フォーリン・アフェアーズ』（1947年７月号）のジョージ・ケナン著『ソ連封じ込め論』（いわゆる『X論文』）も，同書1993年８月号のサミエル・ハンチントンの『文明の衝突』（冷戦崩壊後の『X論文』といわれる）も，「それが正しいか，間違っているかを議論する必要はない」という姿勢で，完全に一致している。要するに，はじめから議論の余地はなく，他の意見には一切聞く耳を持たないのだ。

　リンカーンは，正統な「ジェファーソニアン・デモクラシー」の後継者であった。

　しかし，肝心の海外諸国（ハイチやニカラグア，コスタリカなど）から敢然とリンカーンの申し出は拒否され，黒人を所払いするという「奴隷追放政策」は挫折した。

　そこで「やむをえざる黒人の国内定置の方程式」として，『奴隷解放』が宣言された。
　しかし，それは解放黒人を「第２級市民化」（国内棄民）に固縛するための，『有色人種の年季奉公制』という制度がワンセットになっていた。

　解放黒人は，裸のまま労働市場に投げ出され，「法の平等な保護」にあずかることになる。
　最も劣悪な条件で最後に雇われ，真っ先に首を切られるという，農奴制国家から資本制国家への移行（「新合衆国」）にふさわしい，「自由契約」労働者の大群が形成された。

　時代は再び戻るが，ジェファーソンは大奴隷主であり，奴隷増殖のため自らが所有する奴隷との間に子供をつくり，その子供達を自分の奴隷にしていった。
　『独立宣言』がいう「すべての人々」の中には，当然のこととして黒人や混血児，インディアンは入っていない。彼らは白人の奴隷（財産）として存在するか，さもなくば所払い（棄民）されるよりほかに存在形態を与えられていなかった。

　さらに，本格的な対インディアン「ホロコースト」の幕が切って落とされたのも，ジェファーソンが合衆国の初代国務長官に就任してからのことであった。
　彼が言う「自由」や「幸福」，「人権」や「民主主義」は，戦争に勝利した“征服者”にのみ授与される，イギリス人たちと同等の『帝国』の表現であった。

＊追加
先輩のトマス・ジェファーソンの父系先祖の出生地は「シリア・パレスチナ（フェニキア人系統）」であるとのこと。